Pour Boğaziçi et la liberté : la nouvelle opposition étudiante turque

Cette année, la campagne du gouvernement turc pour éradiquer la dissidence est encore montée d’un cran, mais un nouvel esprit de résistance est là pour y faire face, en particulier dans l'une des universités publiques phares du pays. Beha et Elçin sont deux étudiants de premier cycle de l'Université de Boğaziçi, Istanbul, actifs dans le mouvement d'opposition des étudiants, des professeurs, des travailleurs et des anciens. Ils préfèrent être connus uniquement par leurs prénoms. Ils nous racontent leur lutte contre l'imposition d'un nouveau recteur visant à placer l'université sous le commandement direct du parti au pouvoir.

Les manifestants de Boğaziçi portent une pancarte indiquant que «le monde universitaire ne se soumettra pas!» Photo: Halk TV

Jusqu'à récemment, les recteurs des universités d'État turques étaient élus par leurs propres professeurs. En deux temps, le gouvernement du Parti de la justice et du développement (AKP) d’Erdogan a mis fin à ce système. Tout d'abord, le Conseil de l'enseignement supérieur (YÖK) a décidé que les membres du corps professoral soumettraient une liste de trois candidats au président de la république, qui choisirait parmi eux; plus tard, il a décidé que le président pouvait choisir n'importe qui, sans aucune contribution du corps professoral. Au cours des premiers jours de l'année, le président Erdoğan a nommé de nouveaux recteurs pour cinq universités. Dans le cas de Boğaziçi, la personne nommée n'était même pas membre de la faculté jusqu'à sa nomination. La nomination de Melih Bulu est indéniablement une tentative de subjuguer l'université. D'autres mesures sont également prévues, comme l'ouverture de deux nouvelles facultés dont le personnel sera composé d'universitaires au choix du gouvernement. 

La prise de contrôle de l’université de Boğaziçi par le parti au pouvoir n'est qu'un nouveau maillon d'une chaîne d'usurpation qui n'a pas commencé par le milieu universitaire. La passion d'Erdoğan pour la révocation des dirigeants élus et l'imposition de personnes nommées à leur place a commencé dans la partie orientale du pays avec l'effondrement du «processus de paix» du début des années 2010, lorsque le gouvernement a révoqué les dirigeants élus des gouvernements locaux les uns après les autres, les accusant eux et leur Parti démocratique du peuple (HDP) d’activités «terroristes» et de liens avec le Parti des travailleurs kurdes (PKK) interdit. Dans la répression accrue de la dissidence et l'occupation par l'État des espaces d'opposition depuis la tentative de coup d'État infructueuse du 15 juillet 2016, les dirigeants élus d'autres régions du pays ont été les prochains sur la liste, y compris les parlementaires du Parti centriste du peuple républicain (CHP). Les avocats, médecins et architectes refusant de suivre la ligne du pouvoir, les associations professionnelles elles-mêmes ont été placées sous le contrôle d’un kayyum (en théorie «gardien», en réalité usurpateur). Il est peut-être temps d'inventer un mot turc pour Gleichschaltung, le processus mis en œuvre par Adolf Hitler et le parti nazi de 1933 à août 1934 pour imposer leur pouvoir total sur l'Allemagne et mettre la société au pas.

Dans ce champ de bataille se trouve un grand groupe d'étudiants, de professeurs, de travailleurs et d'anciens élèves qui ne veulent pas que leur université devienne un autre terrain de jeu pour ce gouvernement répressif. Depuis le 1er janvier, les professeurs tournent le dos au bâtiment du recteur tous les jours depuis le 1er janvier. La panoplie des activités de protestation étudiante a été vaste et variée, même à un moment où, comme au cours des cinq dernières semaines, l'université est en congé d'un semestre. Alors que la confrontation se poursuit, le gouvernement a joué ses cartes habituelles: parler de «terrorisme» et attiser les ressentiments culturels. Un point culminant s'est produit lorsque deux étudiants ont été arrêtés dans le cadre d'une exposition d'art en plein air sur le campus qui comprenait une œuvre d'art représentant le sanctuaire de la Ka'bah avec une figure féminine de la mythologie populaire superposée au sanctuaire central et de petits drapeaux arc-en-ciel apposés dans les coins. Le gouvernement a presque immédiatement fermé l'organisation LGBT + sur le campus (BÜLGBT +), et l'attention des médias s'est concentrée sur un conflit putatif entre les minorités sexuelles et la religion au lieu de parler de la mainmise du pouvoir central sur l’université.

Quel que soit le travail du gouvernement et de ses partisans pour les dépeindre comme des ennemis «marginaux» du peuple, les militants étudiants qui ont correspondu avec nous indiquent que leur résistance ne sera pas si facile à réprimer. De plus, leurs plans vont au-delà de la résistance et de l'opposition : ils ne veulent pas simplement protéger leur campus contre de nouveaux empiétements, mais construire quelque chose de nouveau en coopération avec des groupes opprimés et des forces progressistes ailleurs dans la société.

Left East : Qu’est-ce que le reste du monde a besoin de savoir sur la résistance à Boğaziçi?

Les militants étudiants de Boğaziçi Beha et Elçin: La résistance à Boğaziçi vous dit quelque chose sur l'état de l'opposition dans la société turque aujourd'hui. Pour les observateurs extérieurs, Erdoğan ressemble à un leader très puissant et fasciste qui peut facilement réprimer l'opposition sociale. Pourtant, cela ne ressemble à cela que parce que l'opposition turque se concentre exclusivement sur les élections de 2023 et a peur de descendre dans la rue. Jusqu'à ce que la résistance ait commencé à Boğaziçi, nous ne voyions pas une telle opposition collective organisée aux décrets arbitraires et antidémocratiques d'Erdoğan. Le fait qu'une telle rébellion ait eu lieu même dans une université comme Boğaziçi, où les organisations de gauche ne sont pas particulièrement bien implantées par rapport à d'autres universités turques, prouve que l'opposition sociale a un potentiel qu'Erdoğan seul ne peut pas arrêter.

Peut-être que notre message au monde devrait être le suivant. Ce qui bloque ce potentiel à l'heure actuelle, ce n'est pas le parti au pouvoir, mais plutôt une opposition entièrement tournée vers les élections. Selon un sondage réalisé par Metropoll Research, 73% des gens pensent que les recteurs devraient être choisis par la propre faculté de l'université. Le fait que l’opinion publique soit favorable à la résistance de Boğaziçi après que 51 personnes aient été détenues par la police montre que, aux yeux du peuple, nous avons raison, qu’il juge notre lutte légitime, et notre seul besoin est celui d’une opposition qui soit disposée à porter les revendications du peuple dans la rue. Le fait que la résistance à Boğaziçi apparaisse aux yeux de l’opinion comme un nouvel espoir d'opposition sociale en Turquie peut d’ailleurs être attribué au manque de combativité, en comparaison, des partis d’opposition à Erdogan à l'heure actuelle. 

LE: Dans votre lettre ouverte au président , vous notez que la lutte de Boğaziçi n'est pas la lutte centrale à laquelle est confrontée actuellement le peuple (et les peuples) de Turquie et vous rappelez les nombreux crimes de l'État sous le régime de l'AKP. Comment votre résistance à l'imposition d'un nouveau recteur est-elle liée aux luttes plus larges pour la justice et la liberté en Turquie?

B & E : Disons-le de cette façon: il y a beaucoup de personnes différentes à Boğaziçi qui se battent contre les recteurs nommés par le pouvoir - des gens de toute la Turquie, d'origines et d'identités différentes, d'étudiants, d'universitaires et de travailleurs. Avant même que l'usurpateur ne soit imposé à Boğaziçi, il y avait des groupes qui réclamaient justice et liberté pour de nombreuses raisons différentes. Par exemple: les LGBT +, les femmes, les Kurdes, les travailleurs, les signataires de la pétition pour la paix … et d'autres. Bien sûr, en comparaison avec les luttes sociales qui durent depuis des années, notre résistance à l'imposition par l'État d'un nouveau recteur à Boğaziçi semble être un détail mineur. Pourtant comme la lettre ouverte au président a indiqué, nous défendons ce que d'autres ont vécu dans ces autres luttes sociales dans notre propre lutte ici sur le campus.

Nous sommes les enfants des travailleurs et des fonctionnaires; nous sommes des femmes et des personnes LGBT + qui proclament leurs luttes dans la rue; certains d'entre nous ont des parents ou des amis qui sont morts dans les massacres dont vous parlez. Nous sommes témoins de ces expériences et nous portons leur mémoire. Porter la mémoire, la conscience de cette époque dans la société turque, c'est malheureusement aussi endurer les nombreuses tentatives de faire taire cette mémoire et cette conscience. La période pendant laquelle nous avons vécu sous l’état d’urgence a été une période particulièrement longue de ce silence forcé. Qu'après cette période, différents groupes de personnes puissent encore trouver un terrain d'entente pour répondre et articuler ensemble leurs besoins et leurs désirs, parler pour eux-mêmes et pour les autres, s'opposer ouvertement à certaines choses et, ce faisant, défendre les luttes passées et maintenir la mémoire collective, c’est une grande chose, qui vaut d’être célébrée et défendue. 

LE: Quels changements (tactiques, stratégiques, idéologiques ou autres) ont eu lieu depuis le début de la résistance au début de l'année?

B & E : Je ne suis pas sûr qu'il y ait eu des changements sérieux à proprement parler, mais il y a eu une grande variété de débats internes. Au tout début, certains étudiants voulaient limiter par calcul stratégique la lutte à l'école elle-même et au monde universitaire. Bien que nos actions sur le campus aient été d'une grande importance dès le premier jour, un groupe d'étudiants a jugé plus crucial de gagner le soutien de l'extérieur en manifestant à la porte Etiler et à d'autres endroits autour d'Istanbul. Il ne fait aucun doute que le climat de peur actuel en Turquie a joué un rôle important dans ces débats. Certains étudiants de Boğaziçi pensaient que bien que les voix d'opposition soient supprimées en Turquie en général, dans les murs du Campus Sud, nos activités ne représentaient aucun problème.

Il faut s'attendre à ce que de telles discussions reviennent si l'on considère qu'il y avait des personnes impliquées dans la résistance qui n'avaient jamais affronté la police auparavant. Mais le 1er février, ils nous ont nassés en masse - illégalement - au Campus Sud et il a été décidé que nous devrions continuer notre manifestation là-bas. Mais quand un très grand contingent de police s'est ensuite déplacé dans le Campus Sud pour briser notre rassemblement complètement démocratique et emmener nos amis en détention, la direction de nos débats a radicalement changé. De nombreuses personnes qui pensaient que le campus était plus sûr et que nous devrions continuer nos manifestations là-bas pour cette raison se sont heurtées à la réalité qu'en Turquie aujourd'hui, le régime de l'AKP peut facilement attaquer n'importe où, et ont donc commencé à regarder beaucoup plus favorablement les actions entreprises en dehors de l’université. C'est ainsi que tout le débat «sur le campus / hors du campus» a pris fin. Mais du même coup, la police qui est entrée dans l’université et a emmené violemment 51 étudiants en détention a du même coup considérablement augmenté la politisation des étudiants, et donc amené l’ouverture d’autres débats entre nous.  

Les débats sur l'activité sur ou hors campus ne concernent pas seulement une certaine distinction spatiale. Dans la première déclaration écrite que nous avons faite contre l'usurpateur Erdogan, il y a eu un débat sur la question de savoir si nous devrions ou non nous référer au Parti démocratique du peuple (HDP). Ceux qui se sont opposés à y faire référence étaient non seulement hostiles aux Kurdes, mais ont également soutenu que la référence à ce parti nuirait stratégiquement à notre propre cause. Pourtant, à la fin, le point sur lequel nous nous sommes mis d'accord était que nous n'étions pas le premier, le dernier et le seul groupe en Turquie à subir une injustice.. Je pense que nous pouvons dire que depuis lors, le grand soutien que nous avons reçu de l’opinion publique et le fait que divers groupes nous ont défendus ont plus ou moins éteint ces débats. 

LE: Pouvez-vous décrire la vie quotidienne d'un étudiant résistant telle qu'elle s'est déroulée au cours des cinq dernières semaines?

B & E : Ça dépend. Bien sûr, chaque jour, nous devons traverser un lourd blocus policier pour nous rendre sur le campus. En général, nos activités commencent à midi avec les professeurs debout dos au bâtiment du recteur, et après cela, en fonction de l'horaire de la journée, nous passons à des sessions de cours en plein air, des ateliers et des forums pour discuter de «ce que nous pouvons faire», culminant dans une déclaration publique pour la journée vers 5 ou 6 heures du soir. À cette époque, nous avons également organisé des actions hors du campus. Comme nous l'avons toujours dit, cette question n'est pas seulement l'affaire de Boğaziçi et nous pouvons voir de nos yeux lors de nos actions en dehors de l’université que de nombreux segments de la société nous soutiennent. Souvent, la police intervient dans ces rassemblements hors campus en utilisant la Covid comme excuse, et nous devons ensuite faire face aux détentions policières. Les visites au palais de justice pour défendre nos camarades en détention font également partie de notre vie quotidienne, ce que nous devons souvent ajouter à notre emploi du temps. Même si nous sommes de retour chez nous sous couvre-feu après 9 heures du soir - une autre des interdictions arbitraires du parti au pouvoir - nous passons ces heures du soir à poursuivre notre résistance soit par le biais de campagnes sur les réseaux sociaux ou de réunions en ligne, en planifiant d'autres activités de résistance pour les jours à venir.

Depuis le 4 janvier, notre université est sous blocus policier. La police a installé des barricades sur le trottoir de chaque pâté de maisons du quartier Hisarüstü, et ils patrouillent lourdement armés. Pendant environ 40 jours, nous avons dû montrer aux flics deux pièces d'identité (carte d'étudiant et carte d'identité nationale turque) chaque fois que nous entrons sur le campus. Sur le campus, il y a des flics en civil, chaque fois qu'une manifestation a lieu, ils prennent des photos. La police est entrée dans la salle du club de l'organisation LGBT +, qui a été fermée. Ainsi, l'occupation policière du Campus Sud le 1er février n'était pas notre première rencontre avec la police. Nous essayons de nous exprimer tout en faisant face au harcèlement de la police qui essaie de nous empêcher d'agir. La présence policière consiste à menacer notre droit de se rassembler pacifiquement, protégé par la Constitution, manifester et marcher, et sert le parti au pouvoir en tant qu’organe de répression. Par exemple, un jour où nous essayions de tenir une conférence de presse en tant qu'étudiants, professeurs et anciens élèves, la police nous a expulsés du campus et nous a physiquement empêchés de nous rassembler. De plus, le harcèlement systématique auquel nous sommes confrontés chaque fois que nous traversons le couloir de la police en allant et en revenant du campus est conçu pour nous effrayer. Une fois, ils ont menacé une femme parmi nous en disant: «Savez-vous ce que nous allons vous faire dans les cars ?» Au cours de cette période, nous avons constaté de première main à quel point l'État est sexiste et intimidant. 

Le 1er février, après l’arrastation de Doğu et Selahattin pour «avoir provoqué la haine et l'hostilité», nous avions l'intention de tenir une conférence de presse à la porte du Campus Sud, malgré le blocus de la police. C'était en même temps une bataille pour notre territoire. Sous prétexte de pandémie, le gouverneur d'Istanbul avait interdit les rassemblements et les manifestations dans les municipalités de Beşiktaş et de Sarıyer. Mais nous avons défendu notre liberté d'expression et de mouvement constitutionnellement reconnue, qui devrait être protégée dans un pays démocratique, et avons soutenu que notre conférence de presse ne pouvait être interdite. Un grand nombre de personnes qui essayaient de se rencontrer devant la porte du Campus Sud pour la conférence de presse, où nous allions faire notre appel aux organisations politiques et de la société civile avec lesquelles nous dialoguons, ont été détenus par la police hors de l’université, à Etiler. Pendant ce temps à Boğaziçi, la police a verrouillé la porte sud du campus, empêchant les étudiants de partir pour la conférence de presse - de manière totalement arbitraire, sans même prétendre à aucune justification légale. Parce que nous aussi, nous ne pouvions pas partir, nous avons demandé à rencontrer le «gardien» de l’université, le nouveau recteur imposé par Erdogan, Melih Bulu, pour dénoncer cette détention arbitraire et réclamer nos droits. Même après le déverrouillage des portes, nous avons décidé d'attendre sur le campus jusqu'à ce qu'il accepte de nous parler, malgré le couvre-feu de 21 h. Finalement, la police est entrée dans l’université, soi-disant pour faire respecter le couvre-feu, et a emmené 51 de nos amis en détention. 

LE: Récemment, le maire d'Istanbul, l'une des principales figures de l'opposition en Turquie, a exprimé son soutien à vos manifestations, mais a également déclaré qu'il pensait qu'elles devraient rester entre les murs de l’université. Que pensez-vous de cette déclaration, étant donné que des manifestations parallèles ont eu lieu ailleurs à Istanbul et même dans d'autres villes?

B & E : İmamoğlu essaie de faire sa promotion, à partir de son propre cadre électoral, en traitant chaque élément social comme une source potentielle de votes, y compris les étudiants de Boğaziçi. Cette position ne signifie en aucun cas qu'il nous soutient. L'opposition politique a peur de tout type d'activité de rue et veut les étouffer dans l'œuf. Alors que nous essayons de travailler avec d'autres universités, disant que ces «gardiens» nommés par Erdogan ne sont pas seulement le problème des étudiants et des universitaires, mais celui de toute la société, en disant que nous devrions nous limiter à l'activité sur le campus, Imamoğlu montre qu'il ne respecte pas notre discours ou nos besoins et, ce qui est le plus important, ne fait pas preuve de solidarité avec nous. La position qu'il prend à notre égard, en tant que figure importante du principal parti d'opposition, montre clairement qu'il ne nous écoute pas et ne nous soutient pas. Même si l'agenda du principal parti d'opposition est centré sur les élections de 2023, nous ne pouvons pas attendre jusque-là. Alors que la moitié de la population doit essayer de se débrouiller avec un salaire minimum de 2825 livres turques par mois, tandis que les parents affamés se suicident parce qu'ils n'ont pas les moyens d'acheter des vêtements pour leurs enfants, tandis que quiconque tente de parler politique est détenu arbitrairement par la police et court le risque d'arrestation,

LE: Récemment, la composante LGBT + de la résistance étudiante a attiré l'attention, car le gouvernement a profité d'un projet artistique controversé pour qualifier les étudiants protestataires et les professeurs de «pervers» blasphématoires. Comment la lutte pour l'émancipation des LGBT + se croise-t-elle avec la lutte pour l'autonomie de l'université? 

B & E : Il est clair que le gouvernement AKP ne peut plus gouverner la Turquie. D'après ce que nous avons entendu dans la rue et même de la part de leurs propres anciens partisans, il est largement admis qu'ils seront chassés de leurs fonctions lors des élections de 2023, et les dirigeants eux-mêmes en sont sans aucun doute conscients. Pour dissimuler leur incapacité à gouverner, ils essaient de profiter de la polarisation du peuple, bien évidemment. Les médias traditionnels n'ont jamais demandé aux étudiants musulmans de Boğaziçi eux-mêmes ce qu’ils pensaient de cette exposition ou de cette œuvre d'art; la police a attaqué une manifestation démocratique légitime, et lorsque l'organisation LGBT + de l'école a été fermée en raison de la controverse, la personne qui annonçait la fermeture n'était pas un responsable de l'université, mais le directeur de la communication présidentielle Fahrettin Altun ( voir note 1 – Ed. ). Tout cela montre à quel genre de situation nous sommes confrontés: des décisions dictées par le sommet.

Dans la conjoncture turque, nous sommes devenus assez habitués à de telles actions. Pendant la période de la pandémie, le gouvernement a condamné la population à la pauvreté et nous avons vu comment, au lieu de prendre des mesures ou d'envisager une quelconque autocritique à ce sujet, il a utilisé les sermons des séances de prière du vendredi pour attribuer la pandémie aux LGBT +, aux gens «pervers» ( voir note 2 – Ed. ). Maintenant, chaque fois que le gouvernement cible ouvertement les minorités sexuelles, certains disent qu'il le fait simplement pour changer de sujet, pour détourner l'attention de ses propres échecs. Bien que ce que j'ai dit auparavant puisse sembler confirmer cette affirmation, ce dont je parle vraiment, c'est ceci: le gouvernement a une phobie LGBT + très grave et chronique qu'il utilise sans relâche pour dissimuler ce qui se passe dans le pays, «incitant à la haine et l'inimitié »(Voir note 3-Ed .), Mais cela ne veut pas dire que ce n'est qu'un stratagème pour changer de sujet, car le sujet, l'agenda est entre autres cette extrême homophobie. Dans le même temps, la façon dont Erdoğan fait tout son possible pour attaquer les lesbiennes en particulier, lorsqu'ils discutent de ces questions, est une expression ouverte du programme misogyne du gouvernement. 

En ce qui concerne notre école en particulier, nous avons été conscients dès le premier jour de notre résistance à accepter le recteur nouvellement nommé serait préjudiciable à différents groupes de manière très spécifique. Il était tout à fait clair que l'un des groupes les plus affectés par Melih Bulu, qui rappelle constamment à tout le monde qu'il a le parti au pouvoir derrière lui, serait les personnes LGBT + sur notre campus, et cette peur s'est confirmée lorsque sa première action a été de fermer leur organisation, BÜLGBT +. C'est en fait ce qui nous a obligés à réaliser dès le premier jour que nous ne pourrions pas nous sauver seuls, mais que c'était «soit nous tous ensemble, soit aucun de nous», tous pour un et un pour tous. 

Il y a un environnement démocratique à Boğaziçi qui fait perdre le sommeil à nos tyrans la nuit. Tout comme être musulman et être LGBT + ne sont pas deux pôles opposés sur un spectre, les musulmans et les personnes LGBT + ont lutté côte à côte contre l'usurpateur, parlant ensemble. Je pense que les dictateurs ont commencé à s'inquiéter qu'un jour une telle alliance se forme contre eux. Aussi différents que soient les origines et les modes de vie dont proviennent les gens de Boğaziçi, Boğaziçi est un endroit où des personnes et des groupes aussi différents apprennent à vivre ensemble. C'est un endroit où être qui vous êtes est le plus grand droit de tout le monde, et les gens méprisent ceux qui jugent les autres pour ce qu'ils sont. Le fait que des drapeaux LGBT + soient apparus depuis le premier jour de la résistance démontre que le discours des personnes LGBT + est important et qu'eux aussi sont ici pour prendre part à la lutte. En d'autres termes, ces drapeaux ne signifient pas «les marionnettes payées de l'Occident» ou une « minorité licencieuse», mais plutôt notre discours et notre existence à tous. Pour cette raison, nous ne nous soucions pas d'être qualifiés de «terroristes», ou d'entendre nos amis LGBT + appelés «pervers» ou nos amis musulmans salués comme des partisans de Fethullah Gülen. Notre légitimité réside dans notre raison! 

LE: Certains ont dit que votre mouvement vise non seulement à préserver une culture universitaire qui existe déjà, mais à la transformer dans une direction émancipatrice. Une organisation nationale de politologues a même déclaré que «l'université doit être reconstruite à partir de zéro». Êtes-vous d'accord, et si oui, comment voyez-vous cela se produire?

B & E : Si nous allons parler de Boğaziçi en particulier, il faut d’abord dire que savoir s'il y a ou non une culture propre au campus de Boğaziçi à protéger a tout de suite été un sujet de débat parmi les étudiants. Quelle que soit la volonté de libérer notre université et l’université en général, un idéal aussi grand que celui de reconstruire l'université à partir de zéro n'est pas et ne devrait pas être quelque chose que nous pouvons imaginer accomplir avec notre seul travail. Pour cette raison, les étudiants de Boğaziçi ne sont pas seulement concernés par leurs propres exigences, mais souhaitent aussi que tout le monde puisse s’organiser et délimiter son propre champ de bataille partout dans la société. Nous pensons que ce n'est que lorsque ces différents mouvements travailleront ensemble dans une solidarité coordonnée que l'idéal d'une université reconstruite pourra se concrétiser. Pour le moment, nous avons quatre exigences fondamentales:

1. Nous exigeons que Melih Bulu et tous les autres recteurs «par intérim» démissionnent et que les recteurs soient désormais élus par tous les éléments de la communauté universitaire,

2. Que tous les blocus policiers des universités soient levés,

3. Que tous ceux que la police a arrêtés, assignés à résidence, soumis à une surveillance spéciale ou empêchés de quitter le pays, obtiennent immédiatement leur liberté

4. La fin de toutes les campagnes de stigmatisation des personnes LGBT + et d'autres groupes ciblés par le pouvoir.

Notre résistance continuera jusqu'à ce que toutes ces demandes soient satisfaites. Les universités ne peuvent pas être reconstruites par les seuls étudiants de Boğaziçi, ni même par les seuls étudiants ou universitaires. Cette idée ne peut être réalisée que par la résistance organisée de tous les segments de la société. Tout le monde devra être impliqué dans ce travail pour reconstruire l'université à nouveau, mais surtout les opprimés.

Notes

1). Cette personne agit en tant que censeur en chef en Turquie, surveillant la presse et les médias sociaux au nom du président. Un tel bureau n'existait pas jusqu'à ce qu'Erdoğan le crée, après avoir modifié la constitution pour établir une présidence exécutive renforcée en 2017. En plus de sa surveillance de l'écrit et de l'oral, M. Altun excelle à poursuivre en justice les gens pour avoir enfreint sa vie privée et l'avoir insulté et ainsi de suite, cela étant devenu une source lucrative de revenus supplémentaires pour certains grands du gouvernement actuel.

2). L'État a le monopole de l'exécution publique du rituel sunnite musulman en Turquie. La Direction des affaires religieuses forme, nomme et rémunère les imams, et un sermon standard est préparé chaque semaine pour être lu dans toutes les mosquées du pays après le service de prière du vendredi.

3). Cette expression fait allusion à une loi turque interdisant de «provoquer la haine et l'hostilité envers une partie de la population». Il n'est pas surprenant que l'État utilise cette loi principalement pour contrôler les discours jugés offensants aux valeurs religieuses conservatrices ou à d'autres causes qu'il favorise.

Traduit du turc en anglais par LeftEast.
Edité en français par L’Autre Quotidien